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我打过胎.忏悔!佛说长寿灭罪护诸童子经说:世间五罪难忏:杀父,杀母,,杀胎,撕破佛像 污蔑僧尼.打胎现世减福,不生贵子慧女.死后下地狱!劝一人不打胎,一尊佛保佑,劝十人,有十尊佛保佑你.依次而推.!信者,不打胎,毛泽东母亲17岁吃素求观音得贵子。不信者.不戏论.免遭罪 《地藏菩萨本愿经》说:“佛法种善根,供僧尼,修塔寺,佛前种一树一花,燃一灯一香,礼拜合掌,乃至举一手,这种功德,回向大众,千生大福报。回向自家,只三生福报.舍一得万报”.(劝宗亲朋友,特别劝“情人”拜佛!把业障化为福慧菩提善根!停止婚外邪淫

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佛说法王经  

2010-10-25 17:30:34|  分类: 精彩佛教文章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自阿弥陀佛《佛说法王经》

法王法门总摄三藏十二部经典 稀罕 奇特 绝妙 究竟 解脱 成佛
天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间一切我尽见 一切无有如佛者
法王法门解脱力 十恶五逆悉灭尽 皆大欢喜感佛恩 悲痛欲绝法王灭
天昏地暗哭声震 再也不见法王尊 五浊恶世恶业深 堕入地狱无数劫
世尊即入涅磐寂 即留了义解脱门 普愿罪恶悉灭尽 即得清净佛法身
如来悲心感天地 哀愍众生胜生命 见法即如见世尊 殷切期望皆成佛
一切佛从此经生 一切法从此经生 一切僧从此经见 受即名受持三宝
念经即名念三宝 供经即供养三宝 一心感恩本世尊 一心顶礼法王经
断妄归真悉成佛 一身一心一世界 一佛一性一清净 一妙三宝法王经

香赞:炉香乍热;法界蒙薰;诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云;诚意方殷;诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
南无十方三世一切佛法僧(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
嗡。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。[净口业真言]
嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。[净身业真言]
嗡。哇日啰怛。诃贺斛。[净意业真言]
嗡。饿饿囊。三婆缚。伐日罗斛[普供养真言]

开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持
愿解如来真实义 愿行如來真实道 愿证如来真实境
愿证如来大智慧 愿如诸佛度一切 愿悉皆闻法王经

佛说法王经
於其光□□□□□□□□□菩萨□□□□□□□□即从坐起,绕佛三匝,却住一面,五体投地,悲泣流涕而白佛言:天中尊如来,欲入涅盘.时欲将至,若灭度後千五百岁,五浊众生多作恶业,专行十恶,如此众生,福德力薄。於佛所说十二部经,甚深妙法,多文广义,意趣难解,於其法□不可□揽。愿佛慈悲,为说大乘,决定真实,令此众生,得真妙药,疗诸毒病,悉令得愈。

佛告虚空藏菩萨:善哉!善哉!善男子,汝能为诸众生,问如是事,得大利益,不可思议。我当为汝分别宣说:真实大乘,决定了义。何以故?度众生故;令诸众生离烦恼故;出地狱苦生净土故;必定解脱超生死故。汝等皆当一心,为汝宣说。尔时大众皆大欢喜踊跃,异口同音俱发声言:愿佛慈悲为我宣说!

佛言:诸善男子,欲求解脱,当断攀缘!一心无二,舍有心相,心性体空。於心性中,无染无舍;若无取舍,即无所得;若无所得,即名菩提。何以故?众多烦恼,皆一心生;心若不生,烦恼不生;於诸境智,即无取舍;若无取舍,即离诸着;若离诸着,即不攀缘。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!众生境智,能生善恶,是缘起处;内外二边,诸法相入,云何於中,而不取舍?佛告虚空藏菩萨言:善男子!一禅聚观,诸内外必竟不有。何以故?观内顾内,真性不生;观外顾外,无明不起;无生无起,即无涅盘;是为清净;是妙良药。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!如来所说大乘实相,甚深微妙,无上良药入一乘谛。而後众生,三业不净;作十恶业,行阐提行;根基狭劣,难可措心,药病差别;作何方便,令入大乘?佛告虚空藏菩萨:我有方便,令入大乘。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!我从昔闻,如来为大乘人说:六波罗蜜法;为中乘人说:十二因缘法;为小乘人说:四谛法;为阐提人说:十善法;皆对病根,为说良药。云何今日说:一乘法,以救四人?

佛告虚空藏菩萨言:我说一乘道法,犹如一地能生万物长养一切;犹如大雨普润一切,在地生者,皆得润泽;犹如一米一味之饭,在世众生,人及非人皆以为食;食者悉能长养身命。譬如药王,善合妙丹;众生病热服者清凉;众生病冷服者温热;诸下痢者服之即断;诸下闭者服之即通;无病不愈。我说一乘法,於彼四人疗诸疾病,亦复如是。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!以何方便,令彼十恶阐提众生,入一乘道?佛告虚空藏菩萨:善男子!我一乘法,即具三乘;更无别说,而作三乘。汝当谛听.为汝宣说:善男子!妙道深体,一相无二;以方便故,而说三乘;诸法三乘,皆符一观;一切众生,虽有四种;而於佛性,亦无有二。何以故?一切佛,一切众生,同一性相,一体无异。众生之心,自起分别!

佛是众生;众生是佛!一切众生,皆有佛性;佛性众生,性皆同一性;一性平等,等诸法故。我有方便,令入一乘。善男子!令彼众生,牢固心城;勿令贼入,六识大门;金刚守护,观心住处,知心住处;於心住处,即不住心;若不住心,心则不住;不住诸恶,及以境界,即不攀缘;离攀缘故,心即无求心;若无求,心则无住;若无住处,即名实住心。善男子!众生之心,作诸烦恼;皆为心神,所起不住故;其心若住,即无烦恼;若无烦恼,即是菩提。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!一切众生,作诸烦恼,其心不住;从何力起,而作攀缘?愿佛慈悲,为众宣说。佛言:一切众生,作诸缘起,有二性力;何等为二?一者缘外境界起,是缘性力;二者不缘境界起,自心自起,是性力。善男子!令诸众生,不起二性;则无烦恼,则无菩提;若无烦恼,若无菩提,入真实处,是真菩提。汝等菩萨,若化众生,当令心住。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!化度众生,令其心住;住在何处,而得菩提?佛告虚空藏菩萨言:善哉!善哉!善男子,汝能善问,如是心义,是大菩萨摩诃萨不可思议。汝当谛听,为汝宣说:善男子!若化众生,令其心住;住不在内;住不在外;住不中间;诸佛乘法,亦不在内;亦不在外;亦不在中间;住一心神,於无住处故,得菩提;若得菩提,亦无菩提可得;是名如如。何以故?烦恼妄生;为妄空故;诸法不自生;法亦空故;此心但有空名;心亦不可得,心亦空故。诸善男子!若知心空;不应於一空心中,妄见一切;若见一切,即名心垢;心垢若无,即名漏尽;眼色与心界,三空常净。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!诸法若然,一切众生应於:一身一心一世界,能入一佛世界;一佛世界能入,遍满虚空一切佛法世界。佛告虚空藏菩萨:善男子!如是!如是!一切世界入一世界;一一世界有一一莲华座;一一莲华中,各有一如来座;一一如来身充满一切世界,示现一切世界皆悉虚空。诸佛庄严一切世界有一一菩萨;身充满一切世界,有大神力;於一毛孔中,安置一切世界;一切世界入一众生身;一一众生身一一世界数;一一世界即是一佛;一一佛道场一菩提树;一菩提树下各有一佛座;一佛身充满一切世界;一一佛妙声亦充满一切世界;一切世界皆随所应,无不闻解皆为欢喜。

诸行者知法在其身中;不应而於他方,一切世界之处而心佛身;应於一心一世界处而求佛身;於一身中能生一切身;於一切身中能生一身。何以故?一身一佛身故;一切众生身,众生身及诸佛身,皆从一心生;一心若善,诸法善尽;一心若恶,诸法恶尽。

若作恶业,则生恶众生之身;若作善业,则生天人诸身;若於一心,离一心想;於心相中,空无所得。复离空心界,於无取地,能生佛身;於佛身中,一身无二;一佛性故。一佛性中,即一心性;於一心外,更无他求;若作他求,即为颠倒。何以故?一切心法,无由外请;於外请处,即名为他;若求他处,即名虚妄。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!於一心中,而得佛者;一切心中,皆有佛性;一切众生,皆有佛性;若各各能定身心,即得成佛;离此外更无求佛处。佛告虚空藏菩萨言:善男子!如是!如是!如汝所言:一切众生,皆有佛性;诸佛如来,皆以一心法,令诸一切众生,一切之心於一心中,而求佛法,而得佛身。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!若诸众生有佛性;於佛性中,而求得佛;一切众生皆有心,亦有佛性;是为可得,是为可见?佛告虚空藏菩萨言:善男子!入佛妙性实相之际,亦不可得,非不可得;亦不可见,非不可见。何以故?菩萨说佛性有,即名谤佛;说佛性无,亦为谤佛;说佛性亦有亦无,亦为谤佛;说佛性非有非无,亦为谤佛。何以故?菩萨众生佛性,非有如虚空;非无如菟角。菟角无故,虚空常故。非有质相;非有空相;离诸形相;无所着故;不在生处,是故不垢;不住灭处,是故不断;众生佛性,妙相如是。说佛性有,即增益谤;说佛性无,损减谤;说佛性非有非无,戏论谤;说佛性似有似无,相违谤。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!众生佛性若妙,如是离诸境界,则无所染;由如虚空,体性常净;云何众生,作诸烦恼?若作烦恼,心则是垢;是心之垢,从何而生?唯愿世尊,为众宣说,令诸众生,皆悉闻知;令诸众生,破诸烦恼;除荡心垢,永离盖缠。

佛即嬉怡微笑,以左手掌摩菩萨顶,放大光明普照一切。尔时大众,一切众生,皆大欢喜踊跃。佛言:菩萨为诸众生,所作如是问,是名正问,是度众生;若作他问,是名邪问,是灭众生;菩萨汝能正问,是度众生;汝等众生,皆当一心,专念谛听;除散乱想,无营物外,坐性坚志;为汝宣说:若闻说者,一切十恶众生,皆得解脱。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!我等大众一切众生,皆以一心,无余乱想;唯愿世尊为众宣说。佛告菩萨大众等:一切烦恼,从颠倒生;一切颠倒,从妄想生;一切妄想,从有我生;一切有我,从无本生;一切无本,即是无住;无住无本,即为不有;有则为垢,无则为净。於其净处:是常波罗蜜;是乐波罗蜜;是我波罗蜜;是净波罗蜜;若作是见,名为正见;若作余见,名为邪见;如是见者,是人有慧;作他见者,是人无慧;若有慧者,则方便解;若无慧者,则方便缚。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!於其净处,若有众生,常起常想;常起乐想;常起我想;常起净想;即是有慧;即非颠倒也。佛言:菩萨若有众生如是想,则名正想;是人正见,是人有慧。何以故?如来法身:常波罗蜜;乐波罗蜜;我波罗蜜;净波罗蜜;清净处,诸佛法身;作是见者,是人是佛;真一弟子:从正法生;从法化生;从佛口生;得佛四依;虽曰凡夫,是四依菩萨。

善男子!於我灭後,若五百岁.若千岁.若千五百岁後;若复有人,能於此经,受持读诵,如说修行;於常乐我净处,信心正见;复以此法,教一众生,则名菩萨;虽曰凡夫,得受供养;是出家人。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!夫是出家之人,剔除须发,而被法服,受持具戒,不染於俗;是名出家,得受供养;如来今说凡夫,是出家人,得受供养;不了其义。愿佛慈悲,为我宣说。佛告虚空藏菩萨言:善男子!剔除须发者;剔除名想,伏身无我;而被法服,直心无谄曲,欲离俗故;持具戒者,不起贪嗔痴;我说彼人,是名出家;虽是凡夫,能伏身心,不起我慢,心不染尘俗;久离於俗心,如金刚不坏戒性;虽是凡夫,是真出家。

复於此教,大乘经中修行,如说信佛语故;见常乐我净,为众生宣说;虽是凡夫,是四依人;是行菩萨,得受供养;名曰行者。得慧方便,说大乘法;如是法性,皆不离心;从心化生,湛然常一,一相无二;於一相中,亦无内外,亦无中间;离一切故,若离一切,即无生灭;无生灭者,即是真如;真如常住,法僧不灭。三界众生,自生自灭。善男子!故说众生无我;诸佛如来,是真实我;能破生死流故。汝等众生,若求常住,当离诸欲,作无生行。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!作何行业,名无生行?佛言:诸善男子!我不生他,则他不生我。何以故?体性清净空,非有非无常;诸境空清净,非无非不断。菩萨.诸佛.如来.恒以一味一性之香,燻诸众生,一心性净。而诸智者,得会空解;而诸愚者,入迷执缚。何以故?智者众生,无有痴故;於有觉性,觉诸无明,不起无觉,不空不定;入一清净,永离诸恼。

愚者众生,为有痴故;於有觉性,不觉无明,即起无觉,作诸尘恼;若有悟觉,则无无觉;若无无觉,则病不生;若病不生,则无有觉;若无有觉,若无无觉,即无痴心。何以故?一疑心中,有二意故;若无疑心,即不生病;若有生处,即入空舍;一性真空,有为无相;逢境缘起,如空幻化。菩萨令诸众生,当断疑心,而作心师;不师於心,离诸可欲,无令放逸;若生念处,即须当断;前念後念,念不相违;即得顺理,不起无明;不定有觉,本不动故;若起念时,止念前起。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!念前若起,作何法觉,而能止之?佛言:菩萨令诸行者,每观心住处;知心住处,即不住心;以是觉故,觉则止之;念欲不起,即无止观;若有起处,安住虚空一性;空中染净俱灭。自性清净,不取不舍;念亦不生,无生无行;心行处灭,言语道断。一佛性觉,更无余觉;妙性常存,犹如虚空,不着一切;菩萨若行此行,犹如执杖,以打虚空,不染而着;是名法行。若有染处,即入方外;游行净地,一心无二;入定正性,观一实谛,而以忏悔。

尔时众中有一阐提名曰多欲,从昔以来多作恶业,专行十恶。为诸憎恚嫉姤,四蛇牵引;为诸妄想二鼠,啮断心根;犹如有人,绳悬在树;四蛇在下,吐毒向之;树上二鼠,啮绳欲断;若心灭即三业净;若心不灭,眼色与心俱为妄想;为见所缚,将堕地狱。

尔时一阐提因佛闻法,於一念中心生惭愧,欲问如来忏悔之法,心怀惭愧不能发问。如来神通即知其意,欲令是人离诸苦恼,出地狱门苦。语虚空藏菩萨言:於我涅盘後,若有阐提之人,多作恶业;灭佛三宝,谤正法.作五逆;必当堕落;於诸地狱乃至十二大劫由不得出。汝等菩萨,当发慈心,令此众生,发露忏悔,皆得解脱。

虚空藏菩萨白佛言:世尊!作何法悔,而得罪除?愿佛慈悲,为分别说。佛言:菩萨若欲忏悔,当观实谛;若见实谛,诸罪悉除。佛说语已,尔时众中百千万亿一切众生,人及非人;皆悉一心,观一实谛;观见见已,罪垢皆灭。唯阐提人不见。

其一阐提多欲,即从座起,五体投地而白佛言:世尊!我心无明,虽复学观,不见实谛;从无始以来,乃至今日纯行十恶;作何方便,令我得见实谛,令罪消除。佛告多欲:汝等阐提,皆悉一心;为汝分别解说。多欲!汝等众生,当观身心一佛性;法身.佛性.即一无二;若此二种,能作一观;是名正观;亦名一相正见。若见有二,即名为邪;若作邪见,即烦恼起;若无邪见,烦恼不生;烦恼若断,即名清净。

佛言:汝等众生,皆当一心,观一佛性;佛性之外,更无所见。若有所见,皆为虚妄;作是虚妄,则为颠倒。多欲!一心净则法法净;一心垢则多法垢;垢则为罪;净则为真;心若离垢,罪即不生。

多欲白佛言:世尊!我从昔来,乃至今日;作诸恶业,无量无边;历千万劫,今日发心;观一佛性实谛;无边之罪,皆悉除不?愿佛世尊,为我解说,令我一心无疑。佛言:多欲!若观实谛,诸罪悉除。何以故?多欲!昔日垢心,今日净心;一心无二,更无别心;今日心净,昔心亦净;是故当知从无数劫来,诸罪尽灭。譬如千年尘镜,以衣一拂,其镜即明;诸尘皆尽,无有遗余。又如千年闇室,燃一炬灯;诸闇皆尽。汝等众生,常应一心,观一实谛;於诸法内,作诸法行;去离世间,一切诸法。

何以故?多欲!世间动不动法,皆是败坏;其法若坏,行亦无常;行若无常,法则生灭;离生灭法,即名真谛。多欲!譬如瓦师,作诸瓦器;随心所欲,其器无定;其器相□,及以名字,皆悉生灭;唯有瓦性,一性是常;诸余体段,悉皆生灭;是生灭体,即不自生;若不自生,即是不有。多欲!佛性如瓦;众生性如器;是生灭法。若离诸业,即是佛身;观一佛身,即无他业。

多欲白佛言:世尊!我观实谛,诸罪已灭;复作何业,而生法身?佛告多欲:若观实谛,诸病不起,罪垢俱息;心如金刚,必竟不坏,善能持戒;心如虚空,内外清净,善入禅聚;心如风火,诸行悉散;善依智慧,即名解脱;以解脱故,则能知见。多欲!汝能修行是事,即得五分法身。

多欲白佛言:世尊!五分法身,有何因果?佛言:多欲!佛性常因,法身常果。何以故?因心佛性缘得果;离因离果则无因果;若无因果是佛真身。多欲!於心净国:当住寂净,当观实念;则此念中,即生净国;可为众生,如如说法;入心真空,离诸动说;三识一性,金刚不坏。

尔时众中复有菩萨名曰无行,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,而白佛言:世尊!若佛灭後五百岁若千岁若千五百岁後;若为众生说法,当何法说?愿佛慈悲,为我宣说,令我无疑。

佛告无行菩萨:善男子!若一千五百岁後,为众生说法者;说体不说相;说义不说文;如是说者,是真说法。若说文相,动口动心;皆是诽谤。善男子!若於一切众生处说法;当如如相,说平等相说。何以故?当时一切众生,皆同一病;一心一佛性,一性平等,等诸法故;於中若说高下,即名邪说;其口当破,其舌当裂。

何以故?一切众生心垢同一垢;一切众生心净同一净。何以故?一切众生一心净则同一十善法净;一切众生一心垢则同一十恶垢;众生若病,同一病众生,须药应须一药;若说多法,即名颠倒。何以故?为妄分别善恶法,破一切法故;随基说法,断佛道故;菩萨若当说法,当如如相说。

无行菩萨白佛言:世尊!云何如如相说?佛告无行菩萨言:善男子!说一体真法,是如如说;直心具说,是如如说;无偏执说,是如如说;无分别说,是如如说;住心一净处说,是如如说;诸说不可说,是如如说。

尔时无行菩萨欲令大众,一切众生悉皆明了。重白佛言:世尊!云何说不可说,是如如说?佛告无行菩萨言:善男子!一切诸法,自相空说,则不可说;一切说法,无相说,即不可说;一切诸法,无作说,即不可说。善男子!若如是说,即不可说,是如如说。

无行菩萨白佛言:世尊!法若如是说,云何直心具说?佛告无行菩萨言:善男子!直心者,直以心信,如来义说,不以自心说;具者.具十善义;具四谛义;具十二因缘义;具六波罗蜜义;具三解脱门义;具如是等法,於一心中.一佛性地.等一净说;是名具说,是如如说。

何以故?一切诸法,俱为一故;菩萨等一净法;犹如一大海水味,种种珍宝,所有求者随心即得;犹如一神丹,种种诸杂药,和合而以,合成疗治一切病;服者一一除愈等;一净法一心净一佛性一性净法,亦复如是,等诸法故;如是说者,是净说;若别说者,是秽说。

何以故?一切众生,皆有佛性,无无佛性;但觉有远近;无无法身分者;若定根机;为小乘人说小乘法;为阐提人说阐提法;若如是说,即名不说佛道法;是断佛性,是灭佛身;是说法人,当历百千万劫,堕诸地狱;纵佛出世,由不得出;纵令得出,若生人中,即生边地下贱,无有三宝处;缺唇无舌,获如是报。

何以故?菩萨众生之性,则是法性;法性常净,具一切诸实相好;从本以来,无得无失,无出无没;性常真实,亦无虚妄,亦无烦恼;亦无涅盘,亦无增减;究竟清净,一性清净;即是菩提清净性。菩提性:一性无二,平等清净,言语道断;犹如虚空,内外清净,是一清净;亦不处内外,亦不处中间;无言无说;云何於中,分别病药;若无分别,是无分别智。

善男子!离一心外,一清净外,一佛性外;即无佛可求;即无法可说;即无僧可得。何以故?佛是法故;法是僧故;僧是无为;无为则是佛性;佛性则是法身。是故我说:此经唯说:一众生身一心.一清净一佛性.一佛道场一菩提树;充满一切世界,入一切众生身。善男子!一切佛从此经生;一切法从此经生;一切僧从此经见;受持是经者,即名受持三宝;念此经者,即名念三宝;供养此经者,即名供养三宝。

无行菩萨白佛言:世尊!云何念三宝?若念三宝,得几多福?佛告无行菩萨:善男子!若念三宝,犹如虚空;其福无量,不可思议;若念三宝,安住虚空;心中乃至,不见佛法僧;是则不见诸法;不见诸法,则於法中无疑惑;於清净处,念一实相,一体三宝;是念三宝。

无行菩萨白佛言:世尊!於三宝中,一心正念;於烦恼处,自心不起;对缘不起;於诸善法,亦复如是;住一净心,依一佛性;不动不住,不为法体;救众生如己身;化诸众生如化一身;爱诸众生由如护眼;是菩萨行,非菩萨行?愿佛世尊,为我宣说。

佛告无行菩萨:是菩萨行!若化众生,当令众生,持心不持语;持行不持法;若为说法,说文不说字;说义不说文。何以故?佛性是义故。何以故?离文相故;若取文相,是为虚妄;若舍佛性,是为失本。善男子!若失佛性,而求佛者;由如影中,为人治病;由如攒冰,而以求火;由如无翼鸟,意欲高飞,终无得法。

善男子!於此经中,调心取义;不得随文,当取其理;若不取理,即名虚妄;亦复不得於其理上,恶取空相,而化众生;即名空见一阐提,但令众生,於一心中,一佛性相,观知实有;是实有相,亦不在有,亦不在无;观此妙有,如如实相;当即住心,依此相处;若住相处,即名清净;是清净处,住即无本,住即是动;是故诸佛如来.从无本处,建立一切法。

尔时无行菩萨欲重宣此义而说偈言:
大圣大佛尊 欲入涅盘寂 为度众生故 说实一乘经
我住慈悲地 怜愍众生故 於诸了义处 问佛一乘心
如来所说法 皆离於世间 入实说佛性 诸法皆清净
离文离相处 亦不中内外 说即不可说 故名说如如
是故平等法 住在於一性 一性清净法 本来不生灭
於空不空中 妙性常无体 解脱非解脱 本净不染故
诸染本不着 妄着如土污 是土自为污 妙性常净故
净即无所净 污亦无所污 土性是为垢 垢性本相空
垢性似狂花 落树还如故 树性无生灭 狂花自来去
佛性本无生 离诸生灭处 无有动不动 性本常尔故
一一不一一 不名不可说 亦复离诸见 不见处可见
常乐我净故 见则是菩提 菩提妙觉性 不动无所觉
即是众生身 一心一佛性 一佛一道场 一大菩提树
能满虚空界 普入众生身 於真三宝中 同一无有二
不住形质处 亦不住空边 入於妄有所 必竟空寂舍
本来无本处 建立一切法 教化诸众生 使入如来藏 

尔时佛见无行菩萨说偈语讫,即以神力故放大光明遍于三千大千世界;其光明中现十方净土;其诸国土皆悉严净;具有一切园林池沼;其池水中皆有五色莲华台座;其一一华上各有一一大城;其一一大城内,皆有一一清净大磨尼宝;其一一大磨尼宝内,有一如来座;一千二百五十人俱,其诸佛等皆为大众说一乘法;悉令众生於:一身中一佛.一性一清净处.住心不动;不缘诸境,不入诸智;心如虚空,不染;一切心如金刚不坏;诸戒心如海水恒流;智慧皆悉解脱,解脱智见.得五分法身。

尔时无行菩萨及诸大众一切众生,见是事已心大欢喜,皆住一心,不缘一切,入清净处。佛即收光语诸大众言:诸行者!我欲入涅盘寂,时欲将至;若我灭後五浊恶世;於此经中,如诸修行,观一身心;不住诸恶,不离菩提;必得解脱,得一乘道。

佛告无行菩萨言:若我灭後,五浊恶世;得见此经,得闻此义;其人即如值佛。若我灭後,若有一人,能於此经,受持读诵.如说修行;其心不动.诸尘不触,过无尘迹;复以此经,令诸众生,受持读诵;复说其义,而以教之;是人虽是凡夫,即是菩萨,如师子吼。

尔时众中复有菩萨名曰法王:即从座起绕佛三匝,却住一面五体投地而白佛言:世尊!我於如来灭後,五浊恶世,阎浮提中;教化众生,说此良药;疗治众病,悉令除愈;复以此经金刚慧刀剪诸众生无明之意;复以此经清净法杖鞭除众生三毒之垢;复以此经大智力士解脱众生十缠之缚;复以此经大智法船运度众生令至彼岸;复以此经一性清净法;令诸众生皆得:一身一心一佛一性一清净;决定入一乘,决定出地狱。

世尊!若我不能救众生,令诸众生入诸地狱;即为是我,灭没佛身;唯愿世尊,以此佛法,付嘱於我;为我更说,广度众生,令诸众生,少闻多解,少见多知;不求多文,以取证义;於少法中,必定解脱,无余疑问?愿佛慈悲,为我宣说。

佛告大众:是法王菩萨,已曾供养,百千万亿劫诸佛;善能方便,救度众生;是菩萨能以一味常风,接续众生之命。汝等众生,及未来者;若当受持是,菩萨名者;复令大善知识,转读此经,广说其义;若有疾病,皆悉得除;诸恶兽神,无能近者。

菩萨汝有如是利益众生;我以此经付嘱於汝;亦为汝说救度众生之法;少闻多解,少见多知;不求多文,以取证义;汝等菩萨皆悉一心谛听,为汝宣说:一切众生皆:一心一佛一性;一切烦恼,皆一心生;皆从境智,二处缘起。

何以故?以缘性自性,二种性力起;二种力性,从一念妄心生;是妄心无本。若一念动时,烦恼即起;当观此念,知念妄心;妄心无本,无本即无住;若知无住,即觉心生;由於本觉,净心无念;若心无念,心即不动;心若不动,亦无住心,是名清净;清净空心,体性清净,无净可证;离诸清净,故说清净。

菩萨於清净心中:无作.无起.无垢.无净.无增.无减,必竟不染。不在一处,离名数故;常尔不尔,由如金刚,不坏一性;犹如虚空,容受一切;由如莲华,不着爱水;若行此行,必定解脱;超生死流,出地狱苦。

菩萨此一心法:一名忏悔解脱,见实体故;二名法行解脱,住一处故;三名无行解脱,无住着故;此三解脱皆一心生;一切众生无二心故;一切众生皆一乘故。

佛言:法王菩萨善男子!能知一法,即当知一切法;一法不知,一切法不知。何以故?诸法无不一相故。菩萨闻是一者,即是少闻;无法不知,是名多解。何以故?一切法性,归一净故;见是一者,即见一切佛身。何以故?一切佛身,从一清净处生;一净之地,是一切佛身;一切佛道场;一切佛菩提树。

善男子!於此法中,断诸烦恼;由如伐树,唯断一根,不断枝叶。何以故?譬如有人,身中毒箭於身受痛,当即拔箭其痛即除;若不拔箭痛则不除,待问箭毛羽是何鸟翼,复问其竹是何山出;复问其箭是谁之射;是人苦痛其命已终;然拔其箭终知无益。

善男子!心若有垢,当即净心;心若在净,即名清净;诸说清净,离诸有取,能入无取。何以故?无本无住处,常乐我净故;无本无住,真如真实;不离一切本离离故;性不离道处,住无住故;与心等一,无异不共故;不在常处,本不断故;不动不住,性常一故;一亦不一,离名数故。

善男子!六风不动,大树恒安;一性金刚,二见不起;有无不在,住妙常空;慧剑无生,剪诸烦恼;空解无碍,降伏自心;魔王不生,怨贼不起。善男子!於此法中,求实体者;如种一不种枝叶,但养其根;若得生者,花果自出;我此少法,亦复如是。

由如一阿摩勤果,种此一果,即得无穷之果,我说此法,於诸法中,最为第一;於诸乘中,最为大乘王;是故此经,名为法王!又以此经付嘱:法王菩萨,故名法王!汝等大众,持是经者,即脱诸难;若当持者,如在在处处持。

何以故?佛性常於心中常空寂;内禅真实,清净金刚;六入城门,常如如界;在不在处,在空处中。汝等大众,皆悉勿语;时欲将至,欲入涅盘;是经名:涅盘庄严般若波罗蜜无碍解脱。

佛说语已,尔时大众皆得,涅盘般若波罗蜜空脱无碍。尔时法王菩萨,从投地起,即於本处,入大涅盘。会空解脱,於无着地;举足下足,皆游清净;合掌向佛,作礼而去。

圆满咒 :嗡。部林。(七遍)
补阙真言 唵 呼噜 呼噜 社曳穆契 莎诃(七遍)

金刚赞:
断疑生信 绝相超宗 顿悟人法 解真性空 悉证法身 入如来藏
三宝众生 总持功德 福德等同 善根等同 法身等同 功德圆满
合掌恭敬 读诵妙法 法喜充满 同皈自性 同生净土 悉皆成佛
回向偈:
愿集集过现未来 三世功德宝藏巨 回向佛果大菩提 念念成就最上觉
愿如十方诸如来 善巧方便度众生 普闻简捷成佛法 同入法王法宝藏
智慧福德悉圆满 大慈大悲大解脱 续佛法王法慧命 悉皆即入大涅盘
回向十方佛净土 普愿悉皆见诸佛 普愿悉皆生净土 普愿悉皆成法王
回向法界诸众生 普愿悉皆罪灭尽 普愿悉皆欲灭尽 普愿悉皆成佛身
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

[置顶]忏悔 顿悟自性三身佛

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